- مشخصات کتاب
- مقدمه
- عاشورا، نهضتی متفاوت
- امام زمان(عج) بنیانگذار جامعه آرمانی
- مسئولیتپذیری در تحقق جامعه موعود
- امکان همراهی با اهل بیت (ع) در همۀ زمانها
- تعریف جامعه موعود
- جنگ با امام زمان(عج) انگیزه اصلی صهیونیستها برای حضور در خاورمیانه
- تلاش برای تحقق جامعه موعود، بزرگترین عبادت است
- تأثیرشرایط خاص هر زمان در نوع مسئولیت نسبت به امر ظهور
- رشد فرهنگ تشیع، مقدمه ظهور
- حکومت بر محور ولی فقیه، دورنمایی از حکومت امام زمان(عج)
- نهضت عاشورا، گامی بزرگ به سمت تحقق ظهور
- تولّی و تبرّی، دو بال برای رسیدن به نقطه موعود
- لزوم ترسیم جامعه عصر ظهور و حرکت بر طبق آن
- اذن دخول به حرم ائمه(ع)
- فضیلت گریه بر سیدالشهدا(ع)
- خورشید در خون غلطیده
- نفاق ؛ دومین علت رویارویی در کربلا
- دلایل وقوع حادثه کربلا
- سومین علت رویارویی در کربلا ؛ پیروی از شیطان
- مقدمه
- هشدار قرآن پیرامون شیطان
- گفتگوی شیطان با حضرت یحیی(ع)
- ملاقات شیطان با حضرت نوح(ع)
- خطاهای شیطان در درگاه الهی
- معنای هدایت متقین توسط قرآن
- کینه و عدم ترحم، حربه شیطان
- سومین گام شیطان، فرصتسوزی
- طرماح بن حکم
- قدرت تغییر منش در جوان
- امیدبخشترین آیه قرآن
- اهمیت نماز در جلوگیری از ارتکاب گناه
- جبران فرصتسوزیها
- چگونگی جبران گناههای مختلف
- راه سرعت گرفتن به سوی بهشت
- راههای مختلف انفاق
- بالاترین اثر کظم غیظ
- سلیمان صرد خزاعی
- مسلمانی نخیرق یهودی
- مسلمان شدن راهب مسیحی
- فرصت یابی ابوالحتوف و سعد در کربلا
- خلاصه بحث
- روضه قاسم بن الحسن
فرهنگ عاشورا و فرهنگ انتظار
مشخصات کتاب
مؤلف: عباسعلی اختری
ناشر : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان
مقدمه
فرهنگ عاشورا و فرهنگ انتظار
در این گفتار دربارۀ ارتباط بین تعلق خاطر ما به وجود مقدس امام زمان(عج) و تعلق باطنی ما به وجود مقدس سیدالشهدا(ع) و از سوی دیگر، رسالت ما در قبال این دو دلبستگی، سخن می گوییم.
عاشورا، نهضتی متفاوت
به شکل های مختلفی می توان عاشورا و فرهنگ شهادت را بررسی کرد. گاهی موضوع به شکلی است که رسالتی بر دوش ما نمی گذارد. اگر دربارۀ شکست ها و پیروزی هایی که در تاریخ اتفاق افتاده است، بحث کنیم، بسیاری از این شکست ها و پیروزی ها برای انسان مومن که دریچه های غیب به رویش باز شده، رسالتی نمی آورد. مثلاً جنگ های نژادی، جنگ های اول و دوم جهانی که بیش از چهل میلیون کشته داشت، برای یک مومن دغدغه و انگیزه ای ایجاد نمی کند. این گونه نیست که او در یک طرف معادله بایستد و به نفع یا ضرر گروهی موضع بگیرد؛ چون انگیزه هیچ یک از دو طرف، ارزش این را ندارد که خون مومنی در این میان ریخته شود.
آیا حادثه عاشورا هم این گونه بوده است؟ آیا این حادثه را باید قبیله ای یا قومی دانست؟ آیا عاشورا گذشته و فقط برای تاریخ نگاری باید این جنگ را تحلیل کنیم یا جنگی است که در ما انگیزه ایجاد می کند؟ به گونه ای که احساس می کنیم باید یک طرف میدان بایستیم. بعد از عاشورا موضع گیری ها کاملاً شفاف است. یا در جبهه سید الشهدا(ع) هستیم یا در جبهه مقابل و ما باید تلاش کنیم در جبهه سید الشهدا(ع) باشیم. این نوع نگاه به عاشورا با نگاه یک مورخ غیرشیعی تفاوت دارد. براساس نگاه ما در یک سوی این جنگ، کسی ایستاده است که امام تاریخ است، او امام مصعوم است که با این